قال نجم الدين : « 1 » لا بد فيها من معنى التحقيق في الماضي والمضارع كقول القائل : ( قد قامت [ ظ 145 ] الصلاة ) لمن ينتظرها ، فيه التحقيق والتوقيع والتقريب ، ومن حكم ( قد ) ألا تدخل على غير المتصرف ك ( نعم ) و ( بئس ) ولا على المضارع الذي معه ( السين وسوف ) أو النواصب والجوازم ، ولا يفصل بينه وبين الفعل إلا بالقسم ، نحو : ( قد لعمري فعلت ) ، وقد يجوز حذف الفعل نحو : [ 820 ] . . . وكأن قد « 2 » * . . .

--> 4 / 224 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 368 ، والمقتضب 1 / 43 ، وشرح المفصل لابن يعيش 8 / 147 ، وشرح التسهيل السفر الأول 1 / 30 ، وشرح الرضي 2 / ، ورصف المباني 456 ، وتذكرة النحاة 76 ، ومغني اللبيب 231 ، وشرح شواهد المغني 1 / 494 - 495 ، والهمع 4 / 379 والخزانة 11 / 253 - 257 ، والفرصاد : دماء التوت وقيل التوت نفسه . والشاهد فيه مجيء قد للتكثير والدليل عليها ، كأنّ أثوابه مجت بفرصاد . ( 1 ) ينظر شرح الرضي 2 / 387 ( 2 ) البيت من الكامل ، وهو للنابغة الذبياني في ديوانه 89 ، وينظر المقتضب 1 / 42 ، وسر صناعة الإعراب 334 ، والأغاني 11 / 8 ، وأمالي ابن الحاجب 1 / 455 ، وشرح المفصل 8 / 148 ، وشرح الرضي 2 / 388 ، ورصف المباني 159 - 204 ، والجنى الداني 146 - 260 ، ومغني اللبيب 227 ، وهمع الهوامع 4 / 315 ، وخزانة الأدب 7 / 197 - 198 . وتمام البيت : أزف الترحل غير أن ركابنا * لمّا نزل برحالنا وكأن قد والشاهد فيه قوله : ( وكأن قد ) حيث حذف الفعل بعد قد لأنها تدخل على الأفعال ، والتقدير : ( وكأن قد زالت ) .